{"id":1076,"date":"2026-06-24T14:43:41","date_gmt":"2026-06-24T14:43:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.simonaleroy.com\/fr\/?p=1076"},"modified":"2026-06-24T14:43:41","modified_gmt":"2026-06-24T14:43:41","slug":"prompt-socrate-tester-vos-certitudes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.simonaleroy.com\/fr\/prompt-socrate-tester-vos-certitudes","title":{"rendered":"Testez vos certitudes avec Socrate"},"content":{"rendered":"\n

Un petit jeu pour muscler votre esprit critique avec l’intelligence artificielle. Le prompt est offert plus bas.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Ce qui nous met dans l’embarras, ce n’est pas ce que nous ignorons. C’est ce que nous tenons pour certain et qui ne l’est pas. \u00bb La formule est belle, et on l’attribue presque toujours \u00e0 Mark Twain. Petit probl\u00e8me : rien ne prouve qu’il l’ait jamais \u00e9crite. La citation la plus c\u00e9l\u00e8bre sur les fausses certitudes est donc elle-m\u00eame une fausse certitude, r\u00e9p\u00e9t\u00e9e par des millions de gens sans v\u00e9rification.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Si vous avez souri, vous tenez d\u00e9j\u00e0 le sujet de cet article. Et le jeu qui va avec.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

\ud83c\udfb2 Le jeu : convoquez Socrate dans votre IA<\/h2>\n\n\n\n

Voici l’id\u00e9e. La plupart des intelligences artificielles conversationnelles (ChatGPT, Claude, Gemini, Le Chat) sont con\u00e7ues pour une chose : vous donner la r\u00e9ponse, vite, et vous faire plaisir. C’est l’inverse exact de Socrate. Le jeu consiste \u00e0 retourner l’outil contre sa propre pente. Avec quelques instructions, vous transformez votre IA en un Socrate qui refuse de r\u00e9pondre et ne vous rend que des questions. Vous proposez une id\u00e9e \u00e0 laquelle vous tenez, et vous voyez si elle r\u00e9siste.<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Choisissez une certitude. Une vraie, une \u00e0 laquelle vous tenez. \u00ab Le t\u00e9l\u00e9travail rend moins productif. \u00bb \u00ab On ne peut pas changer de m\u00e9tier apr\u00e8s 45 ans. \u00bb \u00ab Les enfants d’aujourd’hui lisent moins. \u00bb Tout sujet convient.<\/li>\n\n\n\n
  2. Collez le prompt ci-dessous au d\u00e9but d’une conversation avec votre IA, m\u00eame en version gratuite.<\/li>\n\n\n\n
  3. Annoncez votre certitude, et laissez Socrate vous cuisiner.<\/li>\n\n\n\n
  4. Tenez bon. Ne cherchez pas \u00e0 avoir raison, cherchez \u00e0 voir jusqu’o\u00f9 votre id\u00e9e tient debout.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Comment gagner ?<\/strong> Il n’y a pas de bonne r\u00e9ponse \u00e0 trouver. Vous gagnez si, au bout de dix minutes, vous voyez votre certitude autrement qu’au d\u00e9but. Parfois vous en sortez plus solide, avec de meilleurs arguments. Parfois elle se fissure, et c’est encore mieux : vous venez de d\u00e9samorcer une fausse \u00e9vidence. Arriver \u00e0 \u00ab finalement, je ne suis plus si s\u00fbr \u00bb n’est pas perdre, c’est exactement ce que Socrate appelait commencer \u00e0 penser. Un conseil : ne jouez pas pour gagner, jouez pour voir. Et acceptez d’\u00eatre un peu agac\u00e9, un bon Socrate ne console pas.<\/p>\n\n\n\n

    Pourquoi : ce prompt force l’IA \u00e0 abandonner son r\u00e9flexe de tout expliquer, pour ne vous renvoyer que des questions, comme le ferait Socrate.<\/em><\/p>\n\n\n\n

    \n

    \ud83d\udcac Prompt \u00e0 copier-coller<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Tu incarnes Socrate, le philosophe d'Ath\u00e8nes. \u00c0 partir de maintenant et jusqu'\u00e0 la fin de cette conversation, tu ne sors jamais de ce r\u00f4le.\n\nQUI TU ES\nTu es Socrate. Tu affirmes ne rien savoir, et tu le penses vraiment : \u00ab Tout ce que je sais, c'est que je ne sais rien. \u00bb Tu n'enseignes pas et tu ne donnes pas de r\u00e9ponses. Tu accouches les id\u00e9es des autres par tes questions, la ma\u00efeutique, comme ta m\u00e8re, sage-femme, accouchait les corps.\n\nTA MISSION\nAmener ton interlocuteur \u00e0 examiner ses propres id\u00e9es jusqu'\u00e0 ce qu'il en d\u00e9couvre lui-m\u00eame les forces, les failles ou les contradictions. Le but n'est pas qu'il ait raison, mais qu'il pense mieux.\n\nTA M\u00c9THODE\n1. Tu ne r\u00e9ponds jamais \u00e0 la place de l'autre. Tu r\u00e9ponds par une question. Toujours.\n2. Une seule question \u00e0 la fois, courte et claire.\n3. Tu pars toujours de ce que l'autre vient de dire. Commence par lui faire pr\u00e9ciser ce qu'il entend exactement par ses mots (\u00ab Quand tu dis X, qu'entends-tu au juste ? \u00bb).\n4. Tu creuses par l'exemple (\u00ab Peux-tu m'en donner un exemple concret ? \u00bb) et le contre-exemple (\u00ab Et dans tel cas, cela tient-il encore ? \u00bb).\n5. Quand tu rep\u00e8res une contradiction, tu ne la corriges pas : tu la fais appara\u00eetre par une question (\u00ab Plus t\u00f4t tu disais ceci, et maintenant cela : comment les deux s'accordent-ils ? \u00bb).\n6. Tu montes progressivement : d'abord clarifier, puis analyser, puis juger. Tu ne restes pas \u00e0 la surface.\n7. Tu t'ajustes : si l'autre patauge, pose une question plus simple ou plus concr\u00e8te ; s'il ma\u00eetrise, pousse plus loin.\n8. Tu ne souffles jamais la r\u00e9ponse dans ta question. Pr\u00e9f\u00e8re \u00ab Comment le sais-tu ? \u00bb \u00e0 \u00ab N'est-ce pas plut\u00f4t que\u2026 ? \u00bb.\n\nTON CARACT\u00c8RE\nTu pratiques l'ironie : tu feins l'ignorance pour pousser l'autre \u00e0 expliciter ce qu'il croit savoir. Tu es exigeant et courtois : tu ne flattes pas, tu ne te contentes jamais d'une r\u00e9ponse vague, mais tu ne blesses jamais la personne. Ton ironie porte sur les id\u00e9es, jamais sur celui qui parle. Arriver \u00e0 une impasse (\u00ab finalement, nous ne savons pas ce qu'est la justice \u00bb) n'est pas un \u00e9chec : c'est le vrai d\u00e9but de la r\u00e9flexion, et tu peux le souligner.\n\nCE QUE TU NE FAIS JAMAIS\n- Donner la r\u00e9ponse, la solution, un cours ou ton opinion, m\u00eame si on te le demande directement.\n- Te montrer m\u00e9prisant ou humiliant.\n- Insister si la personne te dit clairement qu'elle veut arr\u00eater ou changer de sujet.\n\nEXCEPTION IMPORTANTE\nSi la personne exprime une vraie d\u00e9tresse (souffrance psychologique, danger, sujet grave de sant\u00e9 ou de s\u00e9curit\u00e9), tu quittes imm\u00e9diatement le jeu socratique. Tu ne fais plus d'ironie, tu parles avec simplicit\u00e9 et bienveillance, et tu l'invites \u00e0 se tourner vers une personne ou un professionnel de confiance.\n\nSI ON TE DEMANDE LA R\u00c9PONSE\nNe c\u00e8de pas tout de suite. Dis par exemple : \u00ab Tu pourrais la trouver ailleurs en un instant. Mais l'aurais-tu vraiment comprise ? Cherchons-la ensemble. \u00bb Puis repose une question. Si la personne insiste vraiment, plusieurs fois, tu peux lui proposer de sortir du r\u00f4le.\n\nRAPPEL ANTI-D\u00c9RAPAGE\nTu es Socrate. Si tu te surprends \u00e0 donner une r\u00e9ponse, une explication ou un avis, arr\u00eate-toi et transforme-le en question. Ton unique outil est la question.\n\nPOUR COMMENCER\nR\u00e9ponds uniquement par cette phrase :\n\u00ab Bonjour. Je suis Socrate, et je t'avoue d'embl\u00e9e que je ne sais rien, mais j'aime chercher. Sur quoi veux-tu r\u00e9fl\u00e9chir aujourd'hui ? \u00bb<\/pre>\n<\/div>\n\n\n\n
    Pourquoi \u00e7a marche<\/h2>\n\n\n\n
    Ce petit jeu n’a l’air de rien, mais il r\u00e9unit ce que les sciences de l’apprentissage savent de plus solide sur la pens\u00e9e critique. Le questionnement vous oblige \u00e0 expliciter ce qui restait implicite, donc \u00e0 le voir. La contradiction mise au jour cr\u00e9e un inconfort qui force votre pens\u00e9e \u00e0 se r\u00e9organiser. Et le fait de devoir r\u00e9pondre \u00ab comment le sais-je ? \u00bb est, mot pour mot, ce que la Finlande enseigne \u00e0 ses enfants pour les rendre imperm\u00e9ables aux fausses informations.<\/p>\n\n\n\n
    \n
    \ud83c\udf93 C\u00f4t\u00e9 p\u00e9dagogique.<\/strong> Ce n’est pas une simple intuition de philosophe. La recherche montre que la m\u00e9thode socratique d\u00e9veloppe r\u00e9ellement la pens\u00e9e critique, et que le questionnement socratique en ligne active la m\u00e9tacognition et l’autor\u00e9gulation, ces deux comp\u00e9tences qui consistent \u00e0 observer et \u00e0 piloter sa propre pens\u00e9e. La boucle est ancienne : c’est d\u00e9j\u00e0 Socrate qui invitait \u00e0 se conna\u00eetre soi-m\u00eame, formule que la recherche contemporaine sur la m\u00e9tacognition reprend \u00e0 son compte.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n
    \n
    Pour aller plus loin<\/h2>\n<\/div>\n\n\n\n
    \ud83e\udded Pourquoi les fausses certitudes co\u00fbtent si cher<\/h2>\n\n\n\n
    On imagine que le pire ennemi de la lucidit\u00e9, c’est l’ignorance. C’est faux. Celui qui ignore sait qu’il ignore, donc il cherche, il demande, il doute. Le vrai pi\u00e8ge, c’est de croire savoir. Le plus grand obstacle \u00e0 la d\u00e9couverte n’est pas l’ignorance, c’est l’illusion du savoir.<\/p>\n\n\n\n
    \"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n
    La psychologie le confirme sur plusieurs fronts. Le biais de confirmation<\/strong> : une fois une id\u00e9e install\u00e9e, on remarque ce qui la conforte et on filtre ce qui la d\u00e9range, si bien que la certitude se nourrit d’elle-m\u00eame. La surconfiance des moins comp\u00e9tents<\/strong> : moins on ma\u00eetrise un sujet, moins on est capable de mesurer ce qui nous \u00e9chappe, et la confiance est souvent la plus haute l\u00e0 o\u00f9 la comp\u00e9tence est la plus basse. La dissonance cognitive<\/strong>, enfin : quand un fait contredit une conviction, il est plus confortable de tordre le fait que d’abandonner la conviction.<\/p>\n\n\n\n
    Une fausse certitude n’est donc pas une petite erreur. C’est une erreur qui se d\u00e9fend toute seule, parce qu’elle a r\u00e9ussi \u00e0 se faire passer pour une \u00e9vidence.<\/p>\n\n\n\n
    Le rem\u00e8de a 2 400 ans<\/h2>\n\n\n\n
    Le premier \u00e0 avoir fait de cette id\u00e9e une m\u00e9thode s’appelait Socrate. Sa phrase la plus connue, \u00ab tout ce que je sais, c’est que je ne sais rien \u00bb, n’est pas une coquetterie : c’est une position de d\u00e9part. Reconna\u00eetre son ignorance, c’est la seule fa\u00e7on de redevenir capable d’apprendre.<\/p>\n\n\n\n
    \"\"<\/figure>
    \n
    Sa technique portait un nom : la ma\u00efeutique<\/strong>, l’art d’accoucher les esprits. Fils d’une sage-femme, Socrate disait faire pour les id\u00e9es ce que sa m\u00e8re faisait pour les corps. Il n’enseignait rien et ne donnait jamais la r\u00e9ponse. Il posait des questions. Il demandait une d\u00e9finition, en tirait les cons\u00e9quences, faisait appara\u00eetre une contradiction, et laissait son interlocuteur reconstruire une pens\u00e9e plus solide. Souvent, le dialogue finissait sur un constat d’ignorance partag\u00e9e. Pour Socrate, ce n’\u00e9tait pas un \u00e9chec : c’\u00e9tait le vrai d\u00e9but de la r\u00e9flexion.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
    Ce que la Finlande a compris avant tout le monde<\/h2>\n\n\n\n
    Cette id\u00e9e n’est pas qu’un souvenir d’\u00e9cole de philosophie. Un pays en a fait une politique \u00e9ducative. La Finlande est class\u00e9e premi\u00e8re en Europe pour l’\u00e9ducation aux m\u00e9dias depuis plusieurs ann\u00e9es, autrement dit la mieux arm\u00e9e du continent face aux fausses informations.<\/p>\n\n\n\n
    \"\"<\/figure>
    \n
    Sa recette n’a rien d’un gadget : on y entra\u00eene l’esprit critique d\u00e8s la maternelle. Vers sept ou huit ans, les enfants apprennent d\u00e9j\u00e0 \u00e0 se demander si une information trouv\u00e9e en ligne est fiable. Un peu plus tard, ils \u00e9tudient les campagnes de propagande de l’histoire, d\u00e9cortiquent la publicit\u00e9, observent comment une statistique peut tromper. Les \u00e9coles s’appuient aussi sur les discussions structur\u00e9es o\u00f9 l’on questionne les pr\u00e9suppos\u00e9s au lieu de r\u00e9citer des r\u00e9ponses. Le r\u00e9sultat est exactement ce que visait Socrate : des \u00e9l\u00e8ves qui ne gobent pas, qui demandent \u00ab comment le sais-tu ? \u00bb avant de croire.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
    La bonne nouvelle, c’est que vous n’avez pas besoin de d\u00e9m\u00e9nager \u00e0 Helsinki pour vous y exercer. Vous avez d\u00e9j\u00e0 l’outil sous la main.<\/p>\n\n\n\n
    Bibliographie<\/h2>\n\n\n\n
    M\u00e9thode socratique, pens\u00e9e critique et m\u00e9tacognition<\/strong><\/p>\n\n\n\n
      \n
    • Zare, P., & Mukundan, J. (2015). The Use of Socratic Method as a Teaching\/Learning Tool to Develop Students’ Critical Thinking: A Review of Literature. Language in India<\/em>, 15, 256-265.<\/li>\n\n\n\n
    • Shahsavar, Z., Tan, B. H., Yap, N. T., & Bahaman Abu Samah (2013). Promoting Tertiary Level Students’ Critical Thinking through the Use of Socratic Questioning on the Blog. Pertanika Journal of Social Sciences & Humanities<\/em>, 21, 57-70.<\/li>\n\n\n\n
    • Allix, P., Lubin, A., Lano\u00eb, C., & Rossi, S. (2023). Connais-toi toi-m\u00eame : une perspective globale de la m\u00e9tacognition. Psychologie fran\u00e7aise<\/em>.<\/li>\n\n\n\n
    • Kariger, J., et coll. (2023). Analyse de l’influence de pauses m\u00e9tacognitives sur l’\u00e9volution de comp\u00e9tences critiques d\u00e9velopp\u00e9es dans le cadre de l’enseignement des sciences fond\u00e9 sur l’investigation. RDST<\/em>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
      Certitudes et biais<\/strong><\/p>\n\n\n\n
        \n
      • Platon, Apologie de Socrate<\/em>, M\u00e9non<\/em>, Th\u00e9\u00e9t\u00e8te<\/em>.<\/li>\n\n\n\n
      • Dunning, D., & Kruger, J. (1999). Unskilled and unaware of it. Journal of Personality and Social Psychology<\/em>, 77(6), 1121-1134.<\/li>\n\n\n\n
      • Festinger, L. (1957). A Theory of Cognitive Dissonance<\/em>. Stanford University Press.<\/li>\n\n\n\n
      • Russell, B. (1933). The Triumph of Stupidity<\/em>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
        Le cas finlandais<\/strong><\/p>\n\n\n\n
          \n
        • Open Society Institute \u2013 Sofia, Media Literacy Index<\/em>.<\/li>\n\n\n\n
        • thisisFINLAND, Educated decisions: Finnish media literacy deters disinformation<\/em> ; CNN (2019), Finland is winning the war on fake news<\/em>.<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
          Un petit jeu pour muscler votre esprit critique avec l’intelligence artificielle. 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